शहीद-ए-अमन ज़की अनवर : इंसानियत का अफ़साना लिखते-लिखते शहीद हो गया एक साहित्यकार!

• कलम से कौमी एकता का पैग़ाम देने वाले गांधीवादी लेखक की मार्मिक जीवनगाथा

लेखक : साहित्यकार राकेश बिहारी शर्मा महासचिव शंखनाद साहित्यिक मंडली

कुछ लोग शब्दों से दुनिया रचते हैं, कुछ अपने कर्मों से इतिहास लिखते हैं; लेकिन विरले ही ऐसे होते हैं, जिनकी कलम और कर्म दोनों इंसानियत की इबारत लिखते हैं। जिनके लिए साहित्य केवल मनोरंजन या आत्माभिव्यक्ति का माध्यम नहीं, बल्कि अन्याय के विरुद्ध प्रतिरोध, प्रेम का विस्तार और मनुष्यता की रक्षा का संकल्प होता है। ज़की अनवर ऐसी ही विरल साहित्यिक विभूति थे। उन्होंने अपनी कहानियों में जिस प्रेम, भाईचारे और सांप्रदायिक सद्भाव के समाज का स्वप्न देखा, उसे अपने जीवन में उतारने का साहस भी दिखाया। उनकी कलम नफ़रत के अँधेरों में मोहब्बत के चिराग़ जलाती रही और अंततः उसी इंसानियत की पैरवी करते हुए वे सांप्रदायिक हिंसा के शिकार हो गए।

विडंबना देखिए कि जिस साहित्यकार ने अपनी अंतिम कहानी का शीर्षक 'कौमी यकजहती' अर्थात् राष्ट्रीय एकता रखा, उसकी जीवनयात्रा का अंत भी उसी सांप्रदायिक उन्माद के बीच हुआ, जिसके विरुद्ध वह आजीवन संघर्ष करता रहा। उन्होंने शब्दों से सद्भाव का संदेश दिया, अपने आचरण से सामाजिक एकता की मिसाल कायम की और अपने जीवन की अंतिम साँस तक गांधीवादी मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध रहे। उनकी शहादत केवल एक लेखक की असमय मृत्यु नहीं, बल्कि भारतीय समाज की साझी संस्कृति और मानवीय चेतना पर लगा एक गहरा आघात थी।

ज़की अनवर का जीवन हमें बताता है कि साहित्यकार होना केवल लिखना नहीं, बल्कि अपने समय के अन्याय, विघटन और अमानवीयता के विरुद्ध खड़े होना भी है।

जन्म, परिवार और संघर्षपूर्ण बचपन :

'शहीद-ए-अमन' ज़की अनवर का जन्म 16 जून 1924 को बिहार के नालंदा जिले के बिहारशरीफ नगर के बनौलिया मोहल्ले में हुआ था। उनका मूल नाम मोहम्मद ज़की और कुन्नियत अबू यूनुस थी। उनके पिता नबी बख्श विद्वान, शायर और साहित्यप्रेमी व्यक्ति थे। वे मौलाना सुखन बिहारी तथा बख्श अहसन बिहारी के नाम से भी जाने जाते थे और सोगरा वक्फ स्टेट, बिहारशरीफ में मुंशी के पद पर कार्यरत थे।

परिवार की आर्थिक स्थिति साधारण थी, लेकिन घर में साहित्यिक और बौद्धिक वातावरण था। पारिवारिक विवरणों के अनुसार, उनके पूर्वज मूलतः ईरान से भारत आए थे। उनके परदादा अब्दुल लतीफ सौदागर सूफ़ी संत हज़रत शेख शरफुद्दीन अहमद यह्या मनेरी की आध्यात्मिक परंपरा से प्रभावित होकर बिहारशरीफ में बस गए थे।

नौ संतानों में ज़की अनवर सातवें स्थान पर थे। उनके बड़े भाई अबू यूसुफ और बड़ी बहन खिजबानो खैरी को भी साहित्य एवं लेखन में रुचि थी। किंतु बचपन में ही बड़े भाई, बहन और पिता के निधन ने उनके जीवन को गहरे संकट में डाल दिया। आर्थिक कठिनाइयों और पारिवारिक जिम्मेदारियों के कारण उनकी पढ़ाई बाधित हुई, लेकिन ज्ञान प्राप्त करने की ललक कभी समाप्त नहीं हुई।

फरवरी 1944 में मैट्रिक की शिक्षा पूरी करने के बाद उन्होंने एक प्राथमिक विद्यालय में अध्यापन शुरू किया। संघर्षों के बीच अपनी पढ़ाई जारी रखते हुए 1962 में राँची कॉलेज से बी.ए. की परीक्षा प्रथम श्रेणी में प्रथम स्थान के साथ उत्तीर्ण की। बाद में राँची विश्वविद्यालय से उर्दू में एम.ए. की परीक्षा में भी प्रथम स्थान प्राप्त कर स्वर्ण पदक हासिल किया। यह उपलब्धि उनकी अदम्य इच्छाशक्ति, परिश्रम और शिक्षा के प्रति असाधारण समर्पण का प्रमाण थी।

साहित्यिक यात्रा : संघर्ष से सृजन तक :

ज़की अनवर की साहित्यिक प्रतिभा को विकसित होने का महत्त्वपूर्ण अवसर राँची में मिला। वे प्रसिद्ध साहित्यकार सुहैल अज़ीमाबादी के संपर्क में आए और छोटानागपुर उर्दू मरकज़ की साहित्यिक गतिविधियों से जुड़ गए। यहीं से उनकी रचनात्मक यात्रा को नई दिशा मिली। उन्होंने विभिन्न साहित्यिक पत्र-पत्रिकाओं में लिखना आरंभ किया और धीरे-धीरे उर्दू कथा-साहित्य में अपनी विशिष्ट पहचान स्थापित कर ली।

देश-विभाजन के बाद छोटानागपुर उर्दू मरकज़ की गतिविधियाँ समाप्त हो गईं। कुछ समय अध्यापन करने के बाद वे बिहारशरीफ लौट आए। बाद में वीवर्स को-ऑपरेटिव सोसाइटी और सहकारिता विभाग में भी कार्य किया। वे को-ऑपरेटिव इंस्पेक्टर के पद पर रहे, लेकिन साहित्य और शिक्षा के प्रति उनका अनुराग निरंतर बना रहा।

वर्ष 1965 में उन्होंने सरकारी सेवा छोड़कर जमशेदपुर के प्रतिष्ठित करीम सिटी कॉलेज में उर्दू व्याख्याता के रूप में योगदान दिया। अपनी विद्वत्ता और शैक्षणिक दक्षता के बल पर वे आगे चलकर उर्दू विभागाध्यक्ष बने। उन्होंने परीक्षा नियंत्रक तथा कॉलेज की साहित्यिक पत्रिका 'अल-करीम' के संपादक जैसी जिम्मेदारियाँ भी निभाईं।

एक शिक्षक के रूप में वे विद्यार्थियों को केवल भाषा और साहित्य का ज्ञान नहीं देते थे, बल्कि उनमें सामाजिक चेतना, प्रगतिशील दृष्टिकोण और मानवीय मूल्यों के प्रति सम्मान विकसित करने का प्रयास करते थे। उनके लिए शिक्षा चरित्र निर्माण और सामाजिक परिवर्तन का माध्यम थी।

अफ़सानों में समाज का सच और इंसानियत की आवाज़ :

'शहीद-ए-अमन' ज़की अनवर मूलतः प्रगतिशील विचारधारा के साहित्यकार थे। उनका मानना था कि साहित्य का उद्देश्य केवल मनोरंजन नहीं, बल्कि समाज की विसंगतियों, शोषण, अन्याय, रूढ़ियों और मानवीय पीड़ा को उजागर करना भी है। उनकी कहानियों में आम आदमी का संघर्ष, सामाजिक विषमता, आर्थिक विवशता, मनोवैज्ञानिक द्वंद्व, प्रेम, करुणा और मानवीय संबंधों की जटिलताएँ अत्यंत प्रभावशाली ढंग से अभिव्यक्त हुई हैं।

उनकी भाषा सहज, संवेदनशील और प्रभावोत्पादक थी। यथार्थवाद, प्रतीकात्मकता, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और सशक्त कथानक उनकी रचनात्मक विशेषताएँ थीं। उनकी पहली कहानी 'कुंदन' मानी जाती है। इसके बाद उन्होंने 'निर्वाण', 'डायनामाइट', 'चिलम', 'नफ़रत जो मर न सकी', 'ज़हर भी अमृत भी', 'खंडहर', 'डॉक्टर बाबू' और 'चाँद नज़दीक है' जैसी उल्लेखनीय कहानियाँ लिखीं। इनमें 'निर्वाण' और 'डायनामाइट' विशेष रूप से चर्चित रहीं।

करीम सिटी कॉलेज के उर्दू विभाग से उपलब्ध विवरणों के अनुसार, उन्होंने लगभग पाँच सौ कहानियों तथा करीब तीस उपन्यासों और नाटकों की रचना की थी। उनकी रचनात्मक विपुलता इस बात का प्रमाण है कि साहित्य उनके लिए समाज से संवाद स्थापित करने और उसकी चेतना को जाग्रत करने का सशक्त माध्यम था।

उपन्यास, अनुवाद और बहुआयामी रचनात्मकता :

ज़की अनवर का रचनात्मक संसार केवल कहानी लेखन तक सीमित नहीं था। उन्होंने उपन्यास, नाटक, रेडियो और बाल साहित्य के क्षेत्र में भी योगदान दिया। उनके प्रमुख उपन्यासों में 'प्यार' (1953), 'क़यामत' (1957), 'ज़ंजीर' (1957), 'दूसरी लड़की' (1958), 'अनहोनी' (1963), 'शीशा-ए-दिल' (1965) और 'हीरे का जिगर' (1969) उल्लेखनीय हैं। इसके अतिरिक्त 'ज़हर', 'दिल की बाज़ी', 'फ़रेब-ए-आरज़ू', 'मिट्टी की शहज़ादी', 'साज़िश', 'नंगी औरत' और 'शिकस्त ही शिकस्त' जैसी रचनाएँ भी उनके साहित्यिक अवदान का हिस्सा हैं।

भारतीय भाषाओं के बीच साहित्यिक संवाद स्थापित करने में भी उनकी विशेष रुचि थी। उन्होंने प्रसिद्ध तमिल साहित्यकार जयकांतन की कहानियों का उर्दू में अनुवाद किया। बच्चों के लिए हिंदी में 'जादू का गुलाब', 'मिट्टी की शहज़ादी', 'गर्म चाय' और 'रामू मोची' जैसी रचनाओं का भी उल्लेख मिलता है।

हुमायूँ अशरफ द्वारा संपादित पुस्तक 'ज़की अनवर : जायज़े और अफ़साने' (2003) उनके साहित्यिक व्यक्तित्व को समझने की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है। जमशेदपुर के साहित्यकार अख़्तर आज़ाद ने भी उनके जीवन और साहित्य पर गंभीर कार्य किया है। उनकी रचनाओं के संकलन, अनुवाद और पुनर्प्रकाशन की दिशा में अभी बहुत कुछ किया जाना शेष है।

गांधीवादी विचारधारा : कथनी नहीं, करनी का आदर्श :

ज़की अनवर के व्यक्तित्व का सबसे उज्ज्वल पक्ष उनकी गांधीवादी विचारधारा और सांप्रदायिक सद्भाव के प्रति अटूट प्रतिबद्धता थी। वे महात्मा गांधी के सत्य, अहिंसा, प्रेम और सर्वधर्म समभाव के सिद्धांतों में गहरी आस्था रखते थे। उनका विश्वास था कि हिंदू-मुस्लिम एकता भारतीय समाज की आत्मा है और धर्म के नाम पर मनुष्यों को बाँटना मानवता के विरुद्ध अपराध है।

उनकी विचारधारा केवल भाषणों और लेखों तक सीमित नहीं थी। उन्होंने अपने जीवन में एक ऐसा निर्णय लिया, जो उनके सामाजिक दर्शन का जीवंत उदाहरण बन गया।

जमशेदपुर में उन्होंने पहले मुस्लिम बहुल आज़ादनगर, मानगो में अपना मकान बनवाया था। बाद में उन्हें महसूस हुआ कि यदि हिंदू और मुसलमान अलग-अलग बस्तियों में रहेंगे, तो उनके बीच सामाजिक दूरी और अपरिचय बना रहेगा। आपसी विश्वास और मेलजोल बढ़ाने के उद्देश्य से उन्होंने आज़ादनगर का मकान बेच दिया और हिंदू बहुल क्षेत्र में अपना नया घर खरीदा। उन्होंने इस घर का नाम 'गांधीनगर' रखा।

यह निर्णय केवल मकान बदलने का नहीं, बल्कि सांप्रदायिक विभाजन की मानसिकता को चुनौती देने का साहसिक कदम था। वे चाहते थे कि दोनों समुदाय साथ रहें, एक-दूसरे के सुख-दुख में सहभागी बनें और साझा संस्कृति की परंपरा को मजबूत करें। उन्होंने अपने आचरण से सिद्ध किया कि सामाजिक एकता की शुरुआत अपने घर और अपने व्यवहार से होती है।

आज जब समाज को धर्म और पहचान के नाम पर बाँटने की कोशिशें होती हैं, तब ज़की अनवर का यह जीवन-दर्शन और भी अधिक प्रासंगिक हो उठता है।

अंतिम कहानी 'कौमी यकजहती' और शहादत की त्रासदी :

ज़की अनवर के जीवन का सबसे मार्मिक प्रसंग उनकी अंतिम कहानी 'कौमी यकजहती' से जुड़ा है। अप्रैल 1979 में जमशेदपुर सांप्रदायिक तनाव और हिंसा की चपेट में था। शहर में भय, अविश्वास और नफ़रत का वातावरण गहराता जा रहा था। ऐसे कठिन समय में भी ज़की अनवर ने अपने सिद्धांतों से समझौता नहीं किया।

बताया जाता है कि 10 अप्रैल 1979 की रात उन्होंने 'कौमी यकजहती' शीर्षक से अपनी अंतिम कहानी लिखी थी। उन्होंने यह कहानी अपने कुछ निकटस्थ लोगों को सुनाई और इसे अपनी अब तक की श्रेष्ठ रचनाओं में से एक बताया था।

इस घटना की विडंबना हृदय को विचलित कर देती है। जिस रात वे अपनी कलम से राष्ट्रीय एकता और सांप्रदायिक सद्भाव का संदेश लिख रहे थे, उसके अगले ही दिन वे स्वयं सांप्रदायिक हिंसा की भयावहता का शिकार हो गए। उनकी अंतिम कहानी मानो उनके संपूर्ण जीवन-दर्शन का अंतिम घोषणापत्र बन गई।

शांति के लिए संघर्ष और एक साहित्यकार की शहादत :

अप्रैल 1979 में रामनवमी के अवसर पर जमशेदपुर में सांप्रदायिक तनाव ने भयावह रूप धारण कर लिया। 11 अप्रैल से शुरू हुई हिंसा ने शहर के अनेक इलाकों को अपनी चपेट में ले लिया। निर्दोष नागरिकों की जान गई, घर और दुकानें उजाड़ दी गईं तथा अनेक परिवारों का जीवन तबाह हो गया।

ऐसे विषम समय में ज़की अनवर ने गांधीवादी रास्ता अपनाया। उन्होंने हिंसा रोकने और शांति स्थापित करने के लिए अनशन किया। उनका विश्वास था कि सत्य, अहिंसा और प्रेम की शक्ति अंततः नफ़रत पर विजय प्राप्त कर सकती है। वे लगातार लोगों से भाईचारा बनाए रखने और सांप्रदायिक उन्माद से दूर रहने की अपील करते रहे।

वे किसी धर्म या समुदाय के विरोधी नहीं थे। उनका संघर्ष उस कट्टरपंथी मानसिकता के विरुद्ध था, जो धर्म को मनुष्यता को बाँटने का हथियार बना देती है। दुर्भाग्यवश, शांति और सद्भाव की उनकी पुकार को पर्याप्त समर्थन नहीं मिला। फिर भी वे अपने संकल्प पर अडिग रहे।

11 अप्रैल 1979 को सांप्रदायिक हिंसा के दौरान उनकी हत्या कर दी गई। उनके शव के 16 अप्रैल 1979 को एक कुएँ से मिलने का विवरण भी उनसे जुड़े संस्मरणों में मिलता है। उनकी निर्मम हत्या ने साहित्यिक और सामाजिक जगत को गहरा आघात पहुँचाया। जिस व्यक्ति ने हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए अपना घर तक बदल लिया था, उसी को सांप्रदायिक नफ़रत ने अपना शिकार बना लिया।

करीम सिटी कॉलेज के तत्कालीन प्राचार्य मंज़र काज़मी द्वारा उन्हें मरणोपरांत 'शहीद-ए-अमन' अर्थात् 'शांति का शहीद' कहे जाने का उल्लेख मिलता है। वास्तव में यह उपाधि उनके संपूर्ण जीवन और संघर्ष का सार है। वे प्रेम, शांति और इंसानियत की रक्षा करते हुए शहीद हुए।

साहित्यिक विरासत और हमारी जिम्मेदारी :

ज़की अनवर अपने पीछे एक समृद्ध साहित्यिक विरासत छोड़ गए। उनका विवाह रुकैया बानो से हुआ था। उनके पाँच बच्चे थे—तीन बेटियाँ सीमा जबीन अनवर, जहाँ अनवर और अनवर नाज़िश हसन तथा दो बेटे अनवर शाहीन और अनवर रशीद।

उनकी मृत्यु के बाद उनकी रचनाओं को सुरक्षित रखने और नई पीढ़ी तक पहुँचाने की आवश्यकता और अधिक महसूस की जाने लगी। अख़्तर आज़ाद ने उनके जीवन और साहित्य पर पुस्तक लिखकर उल्लेखनीय कार्य किया है। जावेद इकबाल ने उनकी कहानियों का हिंदी अनुवाद किया है। लगभग पंद्रह कहानियों के हिंदी अनुवाद का उल्लेख मिलता है।

आवश्यकता है कि उनकी उर्दू कहानियों का हिंदी सहित अन्य भारतीय भाषाओं में अनुवाद हो, अप्रकाशित रचनाओं की खोज की जाए और उपलब्ध साहित्य का प्रामाणिक संकलन प्रकाशित किया जाए। विश्वविद्यालयों में उनके साहित्य पर शोध को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। साथ ही, सांप्रदायिक सद्भाव के लिए उनके संघर्ष को साहित्यिक और सामाजिक विमर्श का महत्त्वपूर्ण विषय बनाया जाना चाहिए।

निष्कर्ष : नफ़रत के विरुद्ध अमर होती इंसानियत की आवाज़ :

ज़की अनवर का जीवन केवल एक साहित्यकार की जीवनी नहीं, बल्कि मनुष्यता के पक्ष में खड़े होने का साहसिक दस्तावेज़ है। उन्होंने अपनी कहानियों में जिस समानतापूर्ण, शोषणमुक्त और सद्भावपूर्ण समाज का स्वप्न देखा, उसी की स्थापना के लिए जीवनभर प्रयास किया। वे जानते थे कि नफ़रत की आग समाज को भीतर से खोखला कर देती है और प्रेम ही वह शक्ति है, जो मनुष्यों के बीच टूटते रिश्तों को जोड़ सकती है।

आज जब धर्म, जाति और पहचान के नाम पर सामाजिक दूरियाँ बढ़ाने की कोशिशें होती हैं, तब ज़की अनवर का जीवन हमें आत्ममंथन के लिए विवश करता है। उनका संदेश स्पष्ट है—धर्म मनुष्य को जोड़ने का माध्यम बने, तोड़ने का हथियार नहीं। किसी भी समाज की वास्तविक महानता उसकी विविधता, सहिष्णुता और पारस्परिक सम्मान में निहित होती है।

बिहारशरीफ के बनौलिया मोहल्ले में जन्मा यह साहित्यकार जमशेदपुर की धरती पर शहीद हो गया, लेकिन उसके विचार आज भी जीवित हैं। उसकी कलम से निकले शब्द आज भी हमें याद दिलाते हैं कि साहित्य का सबसे बड़ा धर्म इंसानियत है।

ज़की अनवर की हत्या एक व्यक्ति की हत्या भर नहीं थी; वह उस विचार पर प्रहार था, जो नफ़रत के विरुद्ध प्रेम और विभाजन के विरुद्ध एकता की बात करता है। लेकिन विचारों को हिंसा से समाप्त नहीं किया जा सकता। शरीर मिट जाते हैं, आवाज़ें खामोश हो जाती हैं, मगर मनुष्यता के पक्ष में लिखे गए शब्द समय की सीमाओं को लाँघकर अमर हो जाते हैं।

उनकी स्मृति में सच्ची श्रद्धांजलि यही होगी कि हम उनकी अधूरी कहानी को अपने आचरण से पूरा करें। अपने भीतर प्रेम, करुणा और सहिष्णुता को जीवित रखें तथा समाज में फैलने वाली नफ़रत का निर्भीकता से प्रतिरोध करें।

ज़की अनवर को विनम्र श्रद्धांजलि!

वे कलम के सिपाही थे, इंसानियत के पुजारी थे और कौमी एकता के ऐसे प्रहरी थे, जिन्होंने अपने विचारों और कर्मों से मोहब्बत का पैग़ाम दिया। उन्होंने जीवनभर इंसानियत का अफ़साना लिखा और अपनी शहादत से उसे इतिहास के पन्नों में अमर कर दिया।

उनकी कलम भले ही खामोश हो गई, मगर इंसानियत के पक्ष में उठाई गई उनकी आवाज़ आज भी गूँज रही है।